Desde la polis griega, el pensamiento ha tenido en consideración las distintas necesidades imprescindibles para el cuidado de lo público. La filosofía política nace en este contexto, en un espacio vinculado a una legislación particular en cuya elaboración participaba el ciudadano. Se trataba, por supuesto, de una consideración a la que se accedía por … Sigue leyendo La postpolítica
Mes: marzo 2017
Dioniso contra el crucificado: una conferencia de Diego Sánchez Meca
«En el fondo del griego está lo desmesurado, y su bravura consistió en su lucha contra ella. Su belleza no les fue dada como una herencia […], lo conquistaron, lo consiguieron, lo trabajaron.»
Aristóteles (V)
La teoría de la ciencia aristotélica es un planteamiento ontopraxiológico, según el cual la acción que se pone en marcha cuando se conoce debe ser interpretada como una acción humana que se incorpora a la realidad. Cuando conocemos no estamos en una actitud pasiva, sino que el conocimiento introduce en los hechos unos elementos que … Sigue leyendo Aristóteles (V)
La enésima condena
La primera vez es la peor, la más difícil. Después todo se vuelve más sencillo, incluso rutinario. Solo es cuestión de tiempo. Apología de Sócrates ha legado ese momento, el instante en el que da comienzo el paso inicial para que algo cambie. En este caso, el asesinato de Sócrates. O, si se quiere, … Sigue leyendo La enésima condena
La lógica de la anti-vida
El director de la Oficina de Administración y Presupuesto de Estados Unidos, el republicano Mick Mulvaney, explicó en una reciente rueda de prensa los presupuestos para la legislatura, una especie de caricatura grotesca de los postulados económicos de la derecha. Entre las medidas expuestas se encuentran sustanciosas rebajas en ciencia, medio ambiente y programas de … Sigue leyendo La lógica de la anti-vida
Aristóteles (IV)
Aristóteles diferencia entre las utilizaciones del lenguaje que comportan la existencia del logos apofántico para los cuales se construye la ciencia, respecto de aquellos usos del lenguaje que contemplan un uso pleno, con todos sus aparatos performativos y dispositivos. La retórica está puesta al servicio de la dialéctica y es, por lo tanto, un proyecto de … Sigue leyendo Aristóteles (IV)
Genealogía del miedo
El miedo supone una de las emociones más primitivas y viscerales que puede embargar al ser humano. Se trata de un componente biológico básico que posibilita para la supervivencia y que es compartido con el resto del reino animal. Se puede considerar un elemento fundamental que convierte al individuo en un ser que se … Sigue leyendo Genealogía del miedo
Lidia Falcón y el espantapájaros queer
En una historia alternativa, Narciso podría haber sobrevivido. En lugar de mirar su propio reflejo hasta caer en las aguas, repararía en los variados elementos a su alrededor: los árboles, los animales, hasta las formas de las nubes. Saldría de sí mismo, pues es su interior habría disposición y «espacio» para integrar cuanto le es … Sigue leyendo Lidia Falcón y el espantapájaros queer
Aristóteles (III)
¿Cuándo tenemos definiciones? Platón resuelve esta cuestión mediante la estrategia analítica de disolución de los enunciados en términos y el desbrozado de estos hasta sus elementos mínimos. La dialéctica, por lo tanto, es no demostrativa. Por el contrario, en Aristóteles debemos demostrar la posibilidad de asignar existencia a un sujeto para luego atribuirle un conjunto de predicados. … Sigue leyendo Aristóteles (III)
Unamuno y Nietzsche
Con la “Crisis de fin de siglo” se originó en España un levantamiento contra formas consideradas plenamente integradas y atávicas de la cultura hispana. Se engendró una revisión crítica de la tradición resumible en la rebelión estética contra el naturalismo, el rechazo intelectual del positivismo y cientificismo y el levantamiento social contra la burguesía conformista. … Sigue leyendo Unamuno y Nietzsche
Reflexiones intempestivas 